第(2/3)页 “你不也是么，人家画个天父一家的宣传画，你在那儿纠结牛。”脱欢一摊手，不甘示弱地说“总不能只准你钻牛角尖吧。” “这就是方便信众理解的。你说的太形而上，人家也不懂。贴近大家生活，大家才能更容易明白啊。”郭康又解释道“总之，也不是什么神学上的大问题。” “你看刚才这幅图也是，反正和原著已经没有多大关系了。”他又回到刚才《天父大战勒托》的图画旁“本来那个神话里，也不是这么亲自动手的吧。而且无论怎么看，这妇人也不是个古典时代女神的样子。相反，这身衣服，还有匕首和毒药，给人感觉就是个刻板印象级别的希腊贵妇……当然，这种画也不是追求还原，让不怎么识字的人，也能看懂意思，就可以了。” “确实。”脱欢也点点头“不过我倒觉得，服饰类型也是无所谓的。我之前看希腊神话，感觉里面的女神，跟现在的希腊女人也差不了太多。可能，希腊人从来就没有变过吧。” “你看她，演赫拉估计都不用化妆的。”他指了指狄奥多拉“这段时间，我天天看到她，莫名其妙地就追着其他姑娘打。跟神话里的希腊娘们一个样子……” “伱说谁是希腊人！”狄奥多拉不满起来。 “行了行了，这边还有几张呢。看完之后你们再吵，我还得给王师父写个反馈去。”郭康制止道。 两人倒是都听他的，便不再争执，跟着他一起看其他挂画。 这些画，同样都是专门印出来做宣传用的。在广泛散发之前，会小范围流通一下，看看大家的反应。他们的参观，也是其中一环。 按流程，每次朝廷有什么政策需要宣传，就会发给礼部研究。礼部那边专门有个委员会，成员包括礼部官吏、军官、教会人员和有名望的民间父老。王大喇嘛和几个高级教士，就在其中，时不时就得去和他们开会。研究完成之后，他们会召集专业人士，进行设计，然后把设计好的稿件下发给各地的官府、教会，让大家照着去张贴、涂画。 这其实也是一种传统了。最晚在汉朝的时候，官府就开始在显眼地方的墙上，书写法令，以此向往来民众进行宣传。这个习惯，之后一直延续下来。等到纸张发明之后，又多了张贴告示的方式，花样越来越多，也越来越简便。 紫帐汗国这边，识字率一直不够理想，哪怕官府和军队一直在努力，进展还是不够快。朝廷有统一政令的需求，但各地语言之间的差距远甚于中原。 当年秦始皇统一文字，难度反而没有很大。因为各国文字，虽然写法有所不同，但其实都是一个东西。从后世出土的竹简看，秦国在南方，接收了大量原楚国的官吏。而这些人，学习秦国文字，使用秦国格式的公文，前后只花了几个月，就都磨合好了。可见，文字差别并没有那么严重，各国行政机构的运作模式也没有本质上的差别。 但是，这边就不行了。各地的方言千奇百怪，从克里米亚草原到希腊山区，差距大的离谱。绝大部分地区根本没有什么文字，有文字的地方也不怎么好用。写一大段文字公告，当地人就没一个能看懂的。哪怕这些年，朝廷一直在努力推广，很多人的文字水平也很有限。 因此，从一开始，教会就重视图画式样的宣传。到最近这些年，已经有了辨识度很高的风格，乃至形成了一整套理论。郭康之前制作那个巨大天兄幻灯片的时候，就听王大喇嘛讲过。 现在教会这套宣传的套路，就是王大喇嘛定下来的。不过，他自己倒是没觉得这算什么功劳，反而时不时有些自卑。 前两位大牧首，都是通晓经典，对于各种学问能信手拈来的精英人才。但王大喇嘛的文化水平，就差了很多，他自己也很清楚。他对郭康说，自己在经义方面，水平实在拿不出手，所以上任以来，始终完全遵循两位先师的教导，解经时万分小心，不敢越雷池一步，只能在凡俗之事上，动动脑筋，多解决一些实际操作上的问题。 他特别青睐郭康，也是这个原因——他一直觉得，郭康在这方面有天赋。要真正继承先师衣钵，把教义继续发扬光大，还得看他。 不过，郭康倒是觉得，他已经算是很有行动力的人了。 王大喇嘛的早年，并没有接受过系统的神学教育，而是在民间到处游荡，说难听点，其实跟卖艺要饭，区别也不大。他也没有专门研究过哪种典籍，反而三教九流，什么都参加过。到最后，神学水平还是很糟糕，参加教会的补习进修班，都没好多少。不过，倒是认识了一堆江湖人物，对于如何吸引观众、如何跟其他乡野僧侣抢生意，也有充足的经验。 在王大喇嘛看来，这里头根本没什么玄机。因为民间绝大部分人，对教义就没有什么理解，能区分不同教派都不错了。向他们宣传，不需要讲那些精深道理。相反，要点就只有两个一个是热闹，一个是新奇。 他认为，传统的唱诗班，思路还是有问题，因为门槛太高了，并不利于普及。在贴近百姓、进行宣传这个方面，天生就有缺陷。 而希腊戏剧也是如此，哪怕被视为通俗、乃至低俗的喜剧表演，依然成本过高。大都的市民固然可以隔三差五去看看，但在大部分地方，也得很长时间，才能见一次巡回演出的剧团。而因为成本问题，这种剧团的表演，自然也不可能太好——只要有机会，有才华的剧组家和表演技术优秀的演员，肯定还是要去大都这种更富裕、人口密度也更大的地方。 第(2/3)页