在古代，有一类人能与鬼神沟通，他们不但能请鬼神附体，还拥有祈雨、消灾、驱鬼等本领，而这类人就叫“巫祝”。女巫叫“巫”，男巫叫“觋”，所以巫祝又被称为“巫觋”。

    巫祝的工作就是伺候鬼神。古人认为，鬼神能赏贤罚暴，国内一旦发生天灾或瘟疫等重大灾害，不是因为得罪了鬼神，就是因为国君有过错，导致鬼神愤怒，降下灾难。这时，国君就会邀请巫祝与鬼神沟通，企图消灾。

    巫祝与鬼神沟通主要有两种方式：第一种、以载歌载舞的形式向鬼神传达诉求。第二种、请鬼神附体。届时，鬼神会借助巫祝的身体向民众传达旨意。待传达完旨意后，鬼神就会离开巫祝的身体，这时巫祝仿若突然惊醒，对刚才所发生的一切一无所知。如小说中所写，卫国大巫祝在驱除瘟疫期间，曾被瘟神附体。附体时，大巫祝突然大喝一声，如魔鬼般狂舞起来，待瘟神离开大巫祝的身体时，大巫祝一个急旋，突然栽倒于地。

    第三种、灵魂出窍。巫祝的灵魂可以出窍，到达鬼神的住所，与鬼神沟通。

    巫祝消除灾难的方式多种多样，比如做法事、念咒语、献祭活人等，其中最为著名的当属“河伯娶妻”：

    魏文侯时期，邺县的女巫祝说，如果不给河伯（河神）娶妻，邺县就会发生洪灾，为了消灾，县里每年都要给河伯娶妻。一到日子，女巫祝就会到百姓家巡查，一看到漂亮的姑娘就会强行带走，然后选个黄道吉日将她用小船送进大河，与河伯成亲。

    事实上，被送进河中的女子全都淹死在了河里。很多有钱的人家为了避免女儿被迫嫁给河伯，纷纷贿赂女巫祝。

    后来，西门豹到邺县做县令，亲自前往河边观看女巫祝为河伯娶亲。西门豹一到河边，就对女巫祝说，你给河伯找的媳妇长得太砢碜了，麻烦你到河里给河伯说一声，我再给他老人家挑选一个好看的。说罢，西门豹命人将女巫祝扔到了河里。

    等了好久，也不见女巫祝回来，西门豹又接连将女巫祝的几个徒弟扔进了河里，结果还是不见他们回来。从此以后，再也没有巫祝敢给河伯娶媳妇了。

    国家不可能天天发生重大灾难，难道巫祝就只能闲着了吗？要知道，在哪朝哪代国家都是不养闲人的，所以巫祝除了在关键时刻与神沟通之外，还要做其他工作。巫祝又分为大巫祝和小巫祝，他们各有分工。

    大巫祝掌管六种祝告辞，用于祭祀鬼神，祈求福瑞；掌管六种祭祀祈祷的方法，使鬼神和谐一致；撰写六种文辞，用于沟通上下、亲疏、远近的人；辨别六种祭祀时，对鬼神、祖先等所用的尊号；辨别九种食前祭礼；辨别九种拜礼等。

    小巫祝主要负责小祭祀、小丧祭、小会同、小征伐以及祈求风调雨顺等小事的祈祷。有时候，还要协助大巫祝处理一些事情。

    后来，还有一批巫祝既能与神沟通，又能治病救人，而这类人被称为巫医。巫医施展巫术其实并不能治病，但能给予病人一些心理上的安慰，真正治好病的还是巫医给病人开的药方。

    巫祝真能与鬼神沟通吗？许多人认为如果巫祝真能与鬼神沟通，那母猪都能上树，母老虎都能吃素。至于巫祝所谓的鬼神附体之类的鬼把戏，不过是在装神弄鬼糊弄那些迷信的人罢了。然而，在我们谁都没搞明白这种“巫”文化之前，暂且合上尊口，莫要妄下定论吧！